徐梵澄：老子臆解·道经四

因为投资者、贸易者、劳动者、消费者——无论个人还是团体以及企业－－只有明确地知道行为准则以及违反规则的后果，才能进行合理的规划和决定。

在法治社会里，或者说要实现法治，必须确立权力来源于法律的观念。作为法治政府，首先要求政府守法，而非仅要求公众守法。

社会因法治而进步，时代因法治而辉煌。二是要走社会主义法治道路，不能照搬西方法治模式。对于执政党来说，社会管理更主要的是服务和保障:为人民服务，保障公民权益实现，而且这种服务和保障，必须通过法治的手段去实现，必须以有利于最广大人民群众根本利益为目的。第三，司法人员的素质要得到切实的提高。中国社会主义法治道路的选择应是以适应中国具体国情、解决中国实际问题为基本目标，立足于自我发展和自主创新的自主型法治道路。

要加强保证司法机关依法独立行使职权的制度建设，深化司法体制改革，为司法机关公正司法提供良好的外部条件。通过法治途径，不断完善权力运行制约和监督的体制机制，使人民的监督权具有可操作性，发挥实实在在的作用，才能保证权力真正属于人民而不被滥用。这些国家在崛起过程中几乎都是天然地连接着宪政民主政制。

在《马关条約》（1895年4月17日）之前，中国有一个30来年的中学为体，西学为用 大框架中的内外合作求自强的洋务运动。这篇文章构思于5月份《红旗文稿》和《环球时报》的反宪政宣言之时。俄国的1861年改革废除了农奴制，为俄国资本主义发展提供了必要的自由劳动力、广阔的国内市场、资本以及相对稳定的社会环境，同时建立了相应的司法体系，加快了俄国工业化的历史进程。正因为有了这个在比较—— 借鉴 中形成的一个现代主义的思维定势，搞不清西方近现代化的历史的灵魂密码在那里，而对中国的历史的灵魂密码在那里也找不着北。

而后来的立宪政体 的提出，等于突破了中学为体，西学为用 对制度输入之抵制观。最近，杜光先生发表了《宪政是摆脱危机的最佳选择》一文。

由于我国的封建专制主义有着几千年的悠久而深厚的传统，它弥漫于社会的各个角落，深深地影响着社会的每一个成员。因身体的原因，本文距前文《左与右：五十步与百步之间（三十三）——对新左派、自由主义派、泛中国特色派的梳理与思考》有半年多时间。欧洲衰退的原因是，拉丁罗马帝国为了虚幻优越感而进行的狭隘丶紧张丶残酷的战争，消耗了欧洲1000多年的精力。而查理曼登上法兰西王国的王位（公元732年）以后的1000年中，欧洲大陆在政治上墨守成规，缺乏创新之举。

曰本明治维新走向成功。这种金字塔不断发展，在一些地方就形成了国家。克隆普顿的骡机带来纺织工业革命。早在13世纪末，英国的罗杰-培根点起了第一把思想启蒙之火——没有实验，任何新东西不能深知，就是他的不朽名言。

商埠遍布海岸丶河岸，或建于荒地上，或建于庄园交界处，或向庄园主租借。封建制已经不能容纳资本主义更多的发展，于是资产阶级理论家发起了14世纪末的文艺复兴运动，向维护封建土地制丶等级制的基督教发起了冲击。

朝野上下只要不想等死者，肯定会思考这么一个朴素的问题：西洋人丶俄罗斯及东洋小日本凭什么而强大起来，中国应该凭什么而强大起来？那时，没有姓社姓资问题，但肯定有姓中姓西问题。这些现代主义思维方式的历史抽象，总缺乏一种从合理合目的走向不合理不合目的，又从更高层次的不合理不合目的走向合理合目的的真实的全景式的历史逻辑演进图象。

？从逻辑上讲，文艺复兴运动应该是自12世纪开始欧洲人理性复活的一个积极成果。此后，各地纷纷成立以宪政为名的民间组织，如1907年12月的湖南宪政公会。韦森教授还对近现代欧洲历史上宪政民主政制下的法律制度的生成原因做了理论的和历史的分析，认为，从古希腊城邦国（尤其是雅典）到古罗马王政时期、共和国时期以及帝国时期的法律制度、法学思想和政治民主传统，以及古希伯来文化精神和基督教宗教理念，尤其是欧洲中世纪后期发生的基督新教改革，均在近代西方宪政民主政制与法律制度生成、建构和演变中起了某些的作用。在他们的思想鼓舞下，牛顿等科学家们又作出了贡献。对今天出现的正方反方观点，若将时间尺度拉长到近百年，我们可以发现，所有的观点仍然是老调重弹近似相等。直到16世纪欧洲人仍重复着拉丁帝国之梦——统一在天主教会下的神圣罗马帝国之梦。

1898年6月8曰光绪皇帝发布明定国事 诏表明，朝野上下已有一批有识之士意识到制度性问题，并思考通过制度攺良来拯救丶攺造丶建设国家。通过领主之间各种附庸关系以及农民对领主的依附关系形成了一种金字塔型的制度。

在谈到为什么我们会一直处于有宪法而无宪政的状态时，杜光先生认为，宪法是反封建反专制的民主主义革命的成果。到了60年代很多落后的国家在这个时期赶了上来（（同期，中国正在文化大革命）。

无论是文艺复兴还是宗教改革所反对的基督教都不是本意的基督教，而是反对直到16世纪欧洲人仍重复着拉丁帝国之梦——统一在天主教会下的神圣罗马帝国之梦，为17丶18世纪个人的君主国之梦开辟历史道路——说为资产阶级开辟历史道路还早着哩。公元7世纪到9世纪，中国是世界上最安定丶最文明的国家。

在公元6世纪早期，在今法国和荷兰的法兰西王国以及后来的西哥特丶伦巴底和哥特等王国就是早期封建制度发展的结果。狂热的巨浪席卷了西方世界，严重冲击着各种社会和宗教问题。一边是胜利者的高度舒适和安全感，一边是贫苦百姓和异教徒处于水深火热之中，无数人命丧黄泉，整个欧洲陷于黑暗之中。？人们习惯于将1840年作为近代历史起点。

而宪政民主政制在中国是在生存与发展遭受外来压力下由比较—— 借鉴意识产下的种子—— 当然是一颗尚待生长与发育的种子。法国最后亦因为这场战争完成了民族的统一大业，为其日后在欧洲大陆的扩张打下基础。

英国和德国在钢铁丶煤炭丶化工丶电力等大工业中建立了垄断企业，成为新兴的帝国主义国家。随着司法自治而来的是行政自治，从11世纪开始，许多城市选举或设立市参事会，形成公众权力机关。

但此时，所谓的伟大的希腊世界，已经缩小到以君士坦丁堡这个商业城市为中心的少数地区。由此，钱乘旦和许洁明认为，为什么近代资本主义方式最先在英国成长起来，这里就构成了一个巨大的历史谜团。

据此，中国的近代史不是从鸦片战争倒旗失败走来，而是从全球第一 走来（这个说法为的是给今曰已是老二行将走向龙头老大的另一种心态泼点冷水）。11世纪，几乎每一个拉丁基督教国家都呈现着国王与教皇为了圣职任命权而彼此斗争，并且往往是教皇获胜。2013-07-12 进入专题： 宪政 。这些宪法对公民权利都有着明确的承诺，对国家机关的权力行使，也有一些限制性的规定。

如果说资本主义萌芽这种东西确实在英国近代之前的社会中就存在过，那么，在中世纪的意大利诸城邦国、佛兰德斯，甚至德意志兰的广大地域中都比在近代英国之前的社会中表现更为突出。欧洲除了诸侯与诸侯丶皇帝与教皇之间的冲突，还有一个可怕的基督教世界的四分五裂——希腊语系与拉丁语系的基督教充满着敌意。

由此封建君主政体演变成了封建君主专制政体，王权进一步加强了。而民主主义由西方传入中国只有一百多年的历史，在社会上扎根不深。

五大臣虽然出洋考察了，但尚不知西方议会民主制度的题中应有之义，考察报告其实是请人捉刀代笔写的。现在的问题是，为什么宪政民主政制在西方国家崛起中起到了一个至关重要的作用，而中国从晚清开始的宪政民主政制总死在胎中生不出来？四行文至此，只提出一系列问题，还没有正面回答过一个问题。